-
就是我，就是心。那心在那里起的呢？是不是腿上起的呢？又何以浑身都觉得痒起来呢？
肉体身的由病而坏，约有七种变化。第一是滞，就是气滞；第二是阻，即是血阻；第三个是酸，就是筋肉内部的阻滞，病又更进一层了；四是痛，五是麻，六是木，七是死。到了木死的时候，是血气达不到了，神经作用也止了。可见心的知觉，本是个遍满的，不单是脑海和心脏的。
但心既是周身遍满的，何以在身里有通塞阻滞呢？有来去呢？有觉...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
-
谓阿梨耶识之真妄和合如地界，前七妄识如地界中之土，真如即第九阿摩罗识如隐在地界土中之金，若除却前七妄识之土，即显现第九阿摩罗识之金，然则第八阿梨耶识之为真妄和合，其义固甚明也。 (4)二种真如 如是以...无性观而尽乱识时，至境无心无，是名无所得，非心非境，故成出世无分别智，是即如如智。又真谛所译之三无性论中，亦尝谓七种真如之体即三无性，依此等说，达三无性之理，即契於第九阿摩罗识，即是契於真如，故观三无性...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
-
赞般若》时所说。
《心经》译本共有七种，以唐朝玄奘法师所译者号称精赅，且文字明白晓畅，故最流通焉。
释正文
凡经文皆分为三分，即序分、正宗分、流通分，此晋道安法师所阐发者。序分如首，...！善哉！是乃如是，是诚如是。”于是舍利子、观世音暨诸眷属、天人、阿修罗、干达婆等一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。
释经题
研究是经，须先明五种意义，即“释名”、“显体”、“明宗”、“论用”、...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
-
光赞般若》时所说。
《心经》译本共有七种，以唐朝玄奘法师所译者号称精赅，且文字明白晓畅，故最流通焉。
释正文
凡经文皆分为三分，即序分、正宗分、流通分，此晋道安法师所阐发者。序分如首...摩诃萨言：“善哉！善哉！是乃如是，是诚如是。”于是舍利子、观世音暨诸眷属、天人、阿修罗、干达婆等一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。
释经题
研究是经，须先明五种意义，即“释名”、“显体”、“明宗”、...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
-
位，见道之后即是圣位。哪七贤呢?一五停心位、二别相念位、三总相念位、四暖位、五顶位、六忍位、七世第一位。是小乘见道以前七种修行位次。欲证须陀洹，须要经过这七个位阶修习。七个位阶，还分内凡与外凡两个位阶...二种
：若著我者，留无我行。若著我所，即留空行。二者钝，是
爱行。爱行亦二，一者慢多，留无常行。二者懈怠多，留于
苦行。”（卷七 大正33 863中）可见苦缘下留何行，亦有不定的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
-
注4：1.有情修七觉支，多修习可得七种福利：现法智，有余涅槃；若命终，五下分结尽（身、戒禁取、疑、贪、瞋），得中般涅槃；若不尔，得生般涅槃；若不尔，得无行般；若不尔，得有行般；否则得上流般涅槃。（《...化生而“起”的自体，所以称为“起”。
以上，有部论主按照中有自体的特性，给予中有五个不同的名称。这五种名称中，中有、健达缚、意成三者，是一般最熟知的名称。
参、中有的诤议
据《...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
-
持戒很精严的人，决定不会妄语。经典在中国译得多，当然大多数都流传下来，还有少数经典散失、失传了。譬如《无量寿经》总共有十二种译本，流传到今天只有五种，七种失传。唐朝译经还非常之盛。道宣跟玄奘大师是同...现在在西方世界成佛已经十劫，可见这一愿也兑现了。这是四十八愿里的第二十一‘悔过得生愿’。
在此处，我还有几句话要补充。往生西方极乐世界是两种方式：一种是积功累德，依教奉行的；一种是临命终时念佛...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
-
大禾编有《唐书志传通俗演义》、《大宋中兴通俗小说》、《北宋志传》等，余邵鱼编有《列国志传》等，建安虞氏的《评话五种》为国内最早的小说丛书刻本。这些小说对我国后代小说的创作产生了重大影响。现有七种宋元版...的一个支脉。座落在闽北武夷山脉东南麓的大干镇和元坑镇境内。北连干山，西北接峨山、七台山与邵武市相邻，西南与将乐县遥望，东向与富屯溪和鹰厦铁路相望，南面有金溪呈弧形相环绕。主峰宝峰(石宝峰)东经117．...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390570.html
-
婆浮陀·迦旃那（PakudhaKaccqyana）为代表，否认人的行为能发生什么影响，不承认善恶业报说，认为人是由地、水、火、风、苦、乐、生命七种元素构成，依其集散离合，而有生死之现象，但七大元素则永远...漫游在森林旷野之中，思索着宇宙间一切可能以解释人生根本的问题。就是在这样的思想背景下，产生了一个个鲜为人知的、代表着不同阶级利益的哲学派别，从而涌现出数以百计的不同见解，佛经称有六十二种，耆那教说有...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
-
通理为宗”。由于众生的根机不同，利钝有殊，故接受佛法的程度也不一样。如毗昙师把二谛理解为“事理二谛”，认为五阴、十二入、十八界等事法是俗谛(事)，四谛、十六行相的理法是真谛(理)等七种不同的说法。成实师...
试述三论宗的二谛义
作者：慧然法师
一、本宗的宗旨大意
本宗主要依据《中论》、《百论》、《十二门论》立宗，故名三论宗。它之所以形成为宗，即释尊灭度后七百年，天竺小乘...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html